-
2026-08-25 Церковь чтит память мчч.Фотия и Аникиты и многих с ними (305-306)
-
2026-08-24 Церковь чтит память Прмчч. Феодора и Василия, Печерских, в Ближних пещерах
-
2026-08-23 Церковь чтит память мучеников архид.Лаврентия, папы Сикста, диак.Феликиссима и Агапита, воина Романа, Римских
-
2026-08-22 Церковь чтит память Святого апостола Матфия
-
2026-08-21 Церковь чтит память Прп. Григория, иконописца Печерского, в Ближних пещерах
-
2026-08-20 Церковь чтит память Прп. Пимена Многоболезненного, Печерского, Прп. Меркурия, еп. Смоленского, Печерского, в Ближних пещерах, Прп. Пимена, постника Печерского, в Дальних пещерах
-
2026-08-19 Церковь празднует Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
-
2026-08-18 Церковь чтит память прав.Нонны, матери св.Григория Богослова († 374)
-
2026-08-17 Церковь чтит память семи отроков Ефесских
-
2026-08-16 Церковь чтит память Преподобного Антония Римлянина
Игумен Никон (Воробьев): Наставления
Отец Никон (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился еще в царской России. Стал свидетелем всех трагических и великих событий XX века: революции, нескольких войн, репрессий, социальных потрясений и научных открытий. Сын крестьянина - умный, талантливый, он среди братьев серьезностью, и всегда стремился дойти во всём до самой сути, узнать смысл жизни. Получил предсказание о монашестве еще в детстве и, став монахом в годы закрытия монастырей и разрушения храмов, до конца своих дней подвизался в миру, на приходе. Пережил арест, заключение, ссылку в сибирских лагерях. Жил как аскет, относясь к себе со всей строгостью, а к окружающим — с любовью. Стяжал непрестанную Иисусову молитву и дар духовного рассуждения. Его советы о духовной жизни основаны на личном опыте и наполнены светом Божией благодати.
Наталия Сухинина: «Разве может быть смерть праздником?»
– Это Успенский собор. Обратите внимание на его золотые купола, не правда ли, они напоминают нам шлемы воинов, вышедших на поле брани…- втолковывает кремлевский экскурсовод стайке сбившихся вокруг него школьников.
– А что такое Успение? – спросит кто-нибудь побойчее.
– Успение – это праздник.
– Нет, а что это слово обозначает? – будет допытываться маленький экскурсант.
– Успение – это смерть…
– А разве может быть смерть праздником?
Архимандрит Клеопа (Илие): Ступени молитвы
«Молитва – матерь и царица всех добродетелей». Но почему она матерь всех добродетелей? Ведь великий апостол Павел говорит: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13: 13). Значит, согласно ему, самая великая добродетель не молитва, а любовь. Так почему же все-таки святые отцы сказали, что молитва – матерь всех добродетелей? Потому что она вводит в нашу душу и любовь. Любовь к Богу и любовь к ближнему входят в нашу душу не иначе, как путем молитвы!
Протоиерей Александр Овчаренко: «Для церкви слово "богатый" имеет другое значение...»
Все мы в той или иной мере стремимся к успеху. Стремимся обрести счастье. Правда, зачастую критерии успеха и счастья у каждого свои. И в погоне за материальным благом важно иногда остановить себя — не теряю ли я что-то более важное, нужно ли мне то, что я хочу поймать, мое ли это желание. «Новый День» остановился, задумался и обратился к протоиерею Александру Овчаренко с вопросами, поиск ответов на которые рано или поздно становится важным для каждого человека.
Священник Димитрий Шишкин: «Вечный покой сердце вряд ли обрадует?»
Хочется несколько слов сказать об одном распространенном, но превратном суждении. А именно о том, что христианское бесстрастие – это-де простое бесчувствие, так что непонятно вообще, зачем к нему нужно стремиться и почему оно считается добродетелью. Больше того, само неправильное понимание слова «бесстрастие», его значения отталкивает многих от истинной веры и заставляет говорить о какой-то «скучности» и «пустоте» Православия. Говорят еще при этом, что жизнь, саму ее соль, энергию и движущую силу составляют как раз сильнейшие страсти: гордости, тщеславия, блуда, чревоугодия, гнева, ревности, зависти и т.д. А без этого всего жизнь представляется некоторым пресной и бессмысленной. К этому же превратному пониманию бесстрастия относится и представление о «вечном покое», который (как мы слышали) «сердце вряд ли обрадует». То есть предполагается, что это какой-то покой человека, пребывающего в вечно вегетативном состоянии. И даже многие, уверен, воскликнут с удивлением: а что, разве не так?