Протоиерей Георгий Коваленко: Жена апостола Петра

История о том, как Христос исцелил тещу апостола Петра, не является тайной, но даже церковной общественности почти неизвестна, хотя и взята из Евангелия. Перескажу её для тех, кто не читал и слышит об этом впервые. Христос приходит в дом Петра, но оказывается, что Петрова теща в горячке (лежит с температурой, по-нашему). Христос исцеляет ее, и она сразу встает и начинает прислуживать гостям.

Небольшой бытовой эпизод, вокруг которого постоянно шутят жены священников, спрашивая, что проще - накрыть на стол самому или попросить Христа исцелить тещу? Но на этот раз у меня возник совсем другой вопрос: а что случилось с женой апостола Петра после того, как он пошел за Христом? Логичный ответ вытекал из Евангельского чтения, которое мне пришлось объяснять по службе в воскресенье накануне. Там говорилось о том, что после чудесного улова и после обещания Христа сделать рыбаков "ловцами человеков" Петр вместе с другими "оставляет все" и идет за Христом. Призвав своих друзей-прихожан уподобиться апостолам, я увидел в глазах некоторых из них смущение. Это заставило меня задуматься и понять, что последовав за Христом, апостолы не перестали быть рыбаками. Они продолжают ловить рыбу - и вместе с Христом, и после его Воскресения. Апостолы зарабатывали себе на жизнь собственным трудом, просто эта работа перестала быть главным смыслом их жизни.

Возможно, чтобы проверить правдивость собственных выводов относительно рыбаков мне захотелось узнать о жене апостола Петра. Ибо, если была теща, то точно должна быть и жена. "Википедия" уверенно сообщила, что о жене апостола Петра ничего не известно, но я не доверился "Вике" и продолжил поиск. Уже через несколько кликов мне удалось найти то, что наверняка должен знать каждый, кто постоянно читает Священное Писание, и хотя я один из таких людей, но для меня это стало откровением. Оказалось, что о жене апостола Петра вспоминает в одном из своих посланий апостол Павел. И не просто вспоминает, а сообщает, что Петр путешествует вместе с женой, как и другие апостолы, риторически вопрошая: "Или мы не имеем власти иметь сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья, и Кифа"? Переводчик этой фразы сделал ее достаточно туманной. Петра он называет Кифой (это арамейское слово, как и греческое "петрос", оно переводится как "камень", но мешает сразу понять, о каком человеке идет речь). Также двусмысленным является выражение "сестру, жену". Что это - сознательная ретушь или неудачный перевод? Также меня заинтересовали слова Павла о том, что Петр далеко не один такой. А это значит, что Павел исключением считает, скорее, собственную позашлюбнисть. Тогда я стал искать, и выяснилось, что в браке были 7 из 12 ближайших ко Христу учеников-апостолов, семей своих они не оставляли, да и с женами своими не жили как братья и сестры. У того же самого Петра было двое детей. Эта реальность показалась мне гораздо интереснее, чем художественный вымысел Дэна Брауна!

Возвращаясь к посланиям апостола Павла и канонам Православной Церкви, хочу сказать одно - они все равно с уважением относятся и к браку, и к монашеству, считая возможными и нормальными оба пути, а Апостолы являются не только примером верности Христу, но и примером супружеской верности. Встретив Христа, они не перестали быть мужьями и родителями, но их любовь к своим женам и детям преобразилась и наполнилась любовью Божией.

По материалам блога о. Георгия